人类在漫漫的生活迷思中，苦苦冥思着人活着的意义？追求富贵名利就是意义吗？如果名成利就是意义；那么，就算富贵能传三代也不一定能越过百年而不衰。东方人如此，西方人也是如此。
活动的生命不过是占剧了宇宙之间的一段小小时光罢了！探索宇宙的规律就是在尋找生命活着的根据。
晝明夜暗, 黑夜白晝就把空间的一面平台间隔为兩个有明有暗的不同层次。是阴阳的二分法。
晝夜得陰陽，变通在四季；春暖而生、夏炎而长、秋凉而收、冬寒而藏。一年四季共365天是地球遶太阳一週的旅程。
因此，五行金水木火土，喻意四季。天干有五行，地支也有五行，五行又分別为阴与阳。四面八方各隅有高有低，有燥有湿，空间附合时间的变化，万物因此生生滅滅，成成长长替代着，是生态的规律。
八卦定方位配四時就是记录自然规律的程序。可以通神明之德，以类万物之情。知人所不知謂之神，见人所不见谓之明，是意识形态的神明观，不存在虛冥现像！
“神”是人的精神意识所感触到宇宙萬有的原始动力的至高掌控者。人的心灵对于至高无上的神灵所有的崇拜，和敬礼就是履行宗教仪式的目的。
宗教是建基于信、望、爱的基础。文化是通过理性的分析为基础，是经过长时间的阶段演化形成。
人的生活是以“精神概念”为主导，促成性格、行为、态度的形成；而督促精神概念的因素，就是我们生活的气候和环境；气候主导并影响人的心情，环境是我们风水文化的惟一理解。
风水文化
• 风水文化是华人的文化。是社会、經濟的总体文化、更是稳定的文化，千百年來隨著人的口头禅而不变。
• 风水学说是方位之学，空间之学，时间之学，环境美学，更是宇宙之学。“宇是空间、宙是时间。” 八卦就是代表宇宙的符号。
• 八卦之形成；近取諸身，远取諸物。以通神明之德，以类万物之情。
• 八卦是中国古代最神圣的文化符号，它象征天、地、人三才；四時之季节的变化。它深深的渗透到經濟，政治，军事，宗教，哲学，文学，医学，建築学。
• 讨论八卦的《周易》是中国的羣经之首。是孔孟儒道兩家的指导原则，也是老莊道家的“无为之道” 的啓蒙。
• 住房、宅居是人与天地不可分切的安身之所，地理风水的优劣是人在生活之中的体验。人因宅而立，宅因人而存。人以宅为本，宅是人的家。
The Culture of Feng Shui
Feng shui or Geomancy is an ancient culture of the Chinese. It is the total culture of society and economics, the embodiment of a culture of stability handed down verbally from generation to generation. The theory of Feng Shui is founded on the study of geography – orientation, space, time, and the environment. It is the study of universal phenomena.
Pa Kua or the Eight Trigrams, is a set of symbols representing the universe. The formation and permutation of Pa Kua is associated with human affairs as well as natural phenomena. Pa Kua is the most sacred symbol in ancient Chinese culture. It symbolizes Heaven, Earth, and Man and represents the seasonal changes. It penetrates into various branches of study such as economics, politics, military science, religion, philosophy, literature, medical science and architecture.
I-Ching or the Book of Changes, which is a discourse on the Pa Kua, is a premier classic serving as the guiding principle of Confucianism. It is the source of inspiration of the wuwei (non-action) philosophy of Lao Zi and Zhuang Zi.
Man’s abode is inseparable from Heaven and Earth；it is where he lives and raises his family. It is his home and his root.
風水、命理真的能改變你的運程 ?
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我想这个问题相当严重，风水和命理如果确实是这么绝对，就是超越了上帝的权威，甚至是取代神的本位。神迹，就是科学也不能理解，超越了科学的逻辑，更不是一般的理性思维可以理解的。何況神迹也只是偶尔在很特殊的情况才出现。可能一輩子也未必见过一次神迹，也可能一生之中不时都感觉到神迹的伟大。人类精神的崇尚思想和智慧逐渐追寻至上无限“神灵”的寄托，並且信仰神灵的真理和执行对神灵的最高崇拜。虽然如此，人们的崇高感性神圣的宗教情怀卻不应该放棄理性的事实求是辯证。
那么，风水﹡命理对环境地理，对人、对事的纷擾忧患是不是也能夠做到超越一般正常情理无法舒解的矛盾呢？
人是靠群体分工合作的组织創立共同成就或是个人的成就。至所以有成就也就是得到群体社会認可。一个人回到家，喜欢怎么样都可以；但是一走出家门就必须考慮到群体社会他人的需要感受是什么？不要什么 !
所以风水﹡命理如果真的能改变一個人的运程！就是改变他在群体社会之中的供献，提升了个人的价值; 那么，他才有可能说什么是成功？
那么，成功的定义又是什么？在平庸淡泊之间創造突破，等待最后的结论？
每天上、下班的工作除了得到一份薪水的回报，然道不是给社会奉献吗？这就是成就了？答案：是！就是如此！人生也就是在平凡无奇的生活之中尋求稳定成长，日常的工作和责任没有灿烂的火花或是精彩的涟漪，生活的情节总是日复一日的再重复；从稳定成长的节奏尋求超越，破繭展翅高飛只是因人、因时、因势、因地而異罢了。
踏入社会之后，处世了一段不短的时间，成功的定义显得更模糊，莫不是指今天下注的马票中不中彩？或是常年加薪有份，升职有份。生意顺利，财源滾滾。成功的定义应该是要超越等待最后的结论而陈述到时时刻刻的生活片面;自信、宽容和愛心的好学精神永不停歇。
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在我们文化的长河里头，从生活的迷失方向和迷失在生活的迷團之中，我们找到了《周易》这样的一个合理的知识。阴阳论，五行论，太極图，八卦图，河图数，洛书数。八卦的划法因为起源于日夜的阴阳观念，阴阳是层面感观的直觉，对于一个全盲的人，日夜阴阳不见的有视觉感观的太大不同。然而每一个《卦》就是諭意天地万物人情世故的寓意形象，不容哲学论理的聒聒狡辯，历久不变。有一些內容是源自《周易》，也有一些內容是源自《周易》的相关辯证。阴阳的意识观卻是我们文化对于息息相关的生活同宇宙紧紧連系在一塊。说的好听：“順乎天而生，随与地而存。”就是天人合一了。
格局和布置促成风水的好坏，只是现成住所的內在环境罢了，尚可亡羊補牢为时不晚，必竟床位還可以移动，四面墙壁的颜色可以重刷，时鈡，座灯，鏡子，掛置的名画，甚至不容易移动的炉灶都可以移动。至于外局地势的高低，房子背靠坐山的状况或称来龙地势绵延合乎河图数的配搭否？如
1. 《1、6》共宗水：坐北的房子，背靠的西北要有来龙的高耸象征。
2. 《2、7》同道火：坐西的房子，背靠的西南要有来龙的高耸象征。
3. 《3、8》为朋木：坐东的房子，背靠的东北要有来龙的高耸象征。
4. 《4、9》为友金：坐南的房子，背靠的东南要有来龙的高耸象征。
房宅前空地称为《明堂》，近的叫着內明堂、及中、远的遥望不及的称外明堂的各个实物如树木、灯柱等所处位置的角度，流水的走向，及前后的左隣右舍陵角尖射是不如宅内的布局说改就改那么简单！环境的內外都直接影响到人在生活上的情绪，思考模式、价值观。因为东、西、南、北《四方》及《八面》各有諭意。从而決定了这人的处世态度。何时该忍 ？何时该让 ？是自误自欺或是遭人误人欺。思绪的出发奌都是源于自身的理性、感性思维开始的。
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人生犹如一盤棋，棋局有时可以自定,或是不得已被定,奈何！又不奈何！时势又如棋局,有时得势,有时不得势!得意之时,应当勇往直前?或是,当留余地?失意之时,又该当如何?是不是独善其身？然而，谁都明白此生今世好不容易才有个开始，总希望没有白幹一场，不負此生在世活着的意义。
1. 生于“时”乎？命水如何？运程如何？风水如何？
2. 生于“势”乎？时代如何？环境如何？條件如何？
3. 生于“运”乎？天运如何？命运如何？地运如何？
4. 生于“氣”乎？时势机会？智商能力？情绪关健？
时势运氣一部份是个人与生俱来條件，一卻份是一时的机会；机会卻是源于平时的準備功夫？
“了解自己，安慰自己，鼓励自己。与人共睦，与天地並存，天人合一！”如果这还算是一首歌的话，那么，无论是誰？也不管得不得意，脑子里头能夠常常记住它，我想，必定能在生活之中充满着更多更大的信心。
从普遍的生活概念衍伸到思想意识的结合，从理想萌芽，到计划落实。都是源于今天生活的乐趣，也是体会了曾经走过的艰辛路程;当然，这全都是为了明天会更好。天地之间除了人的灵性智慧能夠无止尽昇华，好像也没有什么其他的动物具备灵性的智慧了。人从氣候的自然变化隐諭到人的情绪变化，春夏秋冬的不热、很热、不冷、很冷比擬到人的喜怒哀乐或是吉凶悔吝。吉凶固然一目了然，悔不当初因为一时大意或是吝于一时的看不开自是普天之下“人”这种理性、感性的人性使然。动物为了夺食而冲动搏杀，不太可能像人们的思维諸多的反复思考，牠们的任何行为都是出自於自然的反应和需要，覓食、佔据，交媾，辅育虽然不失生命延伸的维護並互持同类的团结，卻显不出牠们有灵性的智慧来拓展在生活的意义，禽獸的生活意义就是生命自身的生存及延续同类的新生命罢了。
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春夏秋冬一年的四季还不都是源于日日夜夜变化而来的，万物也随着春生、夏长、秋生、冬藏的生老病死替換更迭。从氣候的自然现象詮释到普遍人们的精神概念，从敬畏自然的变化到惧怕而迷失在懵懵然的習性而无知，从无知的敬畏演变成迷从的枷鎖；而不得不甩开重重的迷團问到底为什么？从怀疑到理解，从理解到应用，从应用到熟練，从熟練到变化，从变化到不变又回到原点的你和我还有他的残酷世界，就因为我们都是活人，为了生活就必須接受改变及变化生活的技巧，从无到有，从有再简化，从简化僅存再昇华成精湛，从精湛到精确，从精确到精悍，从精悍到精细，层层叠叠无不是源自于人的精神意识的五常智、信、礼、义、仁的相互替換情感的理想思维。从四季的夏火炎热到冬季的冷酷严寒，从春天乍冷到秋天乍热;不就是人性的喜怒哀乐甚至是吉凶悔吝的情理表征。空间寒暑的氣氛与万物成长的習性分切不得。处在东、西、南、北四方及东南、东北、西南、西北共八面的环境又各有高低陂坡不一，普天之下，大地之上人与万物各尽其能，不就是因为求生存吗？从时空的变幻不息到空间处变、应变不断，自是宇宙的广大天地与变通在四时的有恆规律。
《周易》的<不易>、<变易>、<简易>也是自然天地的<不变>、<改变>和<应变>的现象。
《周易》的
1. “理”已是众人皆知的哲学论调。
2. “象”八个卦的符号諭意万物。
3. “数”1到9的数学逻辑。好不容易从人类先民的无知迷信到諸子百家漫长哲理辩証过程，走到今天的科学尖端知訊，已经远远超越了人的浪漫情感的自信;人性的求知慾体现在对科技不足的怀疑，因此，科技的发展的前景必然永無止尽，淘汰速率之快也是四方八面各个人们的創意展现结果。
『易之为书也不可远人，为道也屡迁，变动不居，週遊六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适』。《周易》的伟大思想指导早在数千年前已经很确定地指出来，人的求进意识必须是建立在“变”的基楚，为变所适。尤其是不能捧着《易》这样的一本书而远離人的生活常理。
如果说《周易》是人类文化倡明的一盞明灯来指导世人的精神感知，实是不愧为真理的信仰，也是总体文化的荣称。
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从《政治》、《軍事》、《经济》的角度审觉周易的文化內蕴似乎不难体会到《八个卦》的个自諭意所表征世人的家庭地位，及主导社稷的尊卑层次。
<乾卦>旣是时令的西北方，也是表征人的头部又是象征首领的尊贵君王；乾为君，坤为后；乾为天，坤为地；乾为头，坤为腹。乾 * 元亨利贞。乾元是一元之氣，其大无可比擬。因此贊叹着说「大哉乾元」，以称乾的效用之伟大。象曰，天行健，君子以自強不息。乾为龙，初爻：为潛龙所以勿用，因为阳在下也。二爻：见龙在田，德施普也。三爻：终日乾乾反復道也，只顧想要往前进而不去檢點省察。四爻：或躍在渊，进无咎也。五爻：飞龙在天，大人造也。（上六爻）上九爻：亢龙有悔，盈不
可久也。乾卦的卦词及爻词尽显人在进取致高地位的过程在各个不同階段所应当持有的思想意识，完全体现了行政和治理的策略。
假设人生是一场求生求存奋斗；每一个人除了他出生年的那个生肖，又有一个《卦号》，也就是《洛书》之数，洛书之数逆排在每个遊年从九逆倒至一。(五因为在中宮，在五黃年出生的男命转为“坤二”，女命转为“艮八”)。又分为<东四命>及<西四命>，是根据《先天八卦》的老阳、老阴为西四；少阳、少阴为东四。
那么1953＜癸巳＞蛇年出生的男命属《二黑》的坤卦。因为洛书的九星遊年是每年一粒星逆排，並且配合60甲子每年一柱的交接，需要180年才有可能重回到生肖和命卦星同属本位。从1953的蛇年卦星属二黑，经过一轮的60甲子到了2013又是＜癸巳＞蛇年，遊年九星卻是《五黄》。再一个60甲子到了2073又是＜癸巳＞蛇年，遊年九星卻是《八白》的艮卦。必须到了2133的＜癸巳＞蛇年才重回同1953＜癸巳＞蛇年的《二黑》坤卦。这之间就是180年。
1964～1983年是《中元六运》属阳金；1984～2003年是《下元七运》属阴金。在这40年的阴阳金运裡头，凡是出生年的<遊年星>是属于《九紫離火》的，如1937丁丑牛年，1946丙戌狗年，1955乙未羊年就是，所以都得天运。九紫離火尅元运的金，意氣风发大旺。如2004年元月被美國聯軍自地窖活捉的伊拉克总统萨达姆就是1937年生的。美國42任的两届总统克灵顿及43任的两届总统小布斯两人都是1946年生。2001年的《911》肇事主謀奥萨玛本拉登，或是微软的創始人比尔蓋茨及新加坡創新科技的沈望傅都是1955年生人。
世人的价值观念和利益角度不同，当然各有矛盾!作为軍亊的防役必须攻守兼備，这是一个族群，一个國民在競爭的世界可能面对敌人侵略之前的事先準備。人生就是战争，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵者，詭道也。奇正之变，不可胜窮。多算胜，少算不胜。扎根在《孙子兵法》理论的背面就是从《周易》的《八卦》变卦法演变出来的奇正之变。作为一个人的生活行动策略，属《二黑》坤卦命生人房子的大门开在东南边（巽卦）出入就是犯了“廉贞五鬼”!需要东北面（艮卦位）的贪狼生氣来平和。这样的列子虽然谈不上是什么軍事点子，倒是一个人日日夜夜出外奋斗求存的生活法门。
八个卦从“乾”、“兌”、“離”、“震”、“巽”、“坎”、“艮”、“坤”。或是用数目字来代替; 乾6，兌7，離9，震3，巽4，坎1，艮8，坤2。也可以划象来记称；乾 ，兌 ，離 ，震 ，巽 ，坎 ，艮 ，坤 。
卦象的线條模式又常为道教的小蕞巫术惯用；以为是妖术作法，引得其他一部份宗教信徒的排侧，殊不知这‘卦’划线的下中上一个组合曾是文字的最初记号。
在经済上的功效开宗明议，春生，夏长，秋收，冬藏的时序观念。从五穀到畜牧，奌明了“天道有寒暖养育万物，人道得之不可偏；地道有燥湿生成品彙，人道得之不可过”。往来交易兌換彼此之所缺，“何以聚人，谓之财；财聚人散”。滙聚众人之力，就是发财之道。独自聚敛钱财，拒为他人着想劳动所得的守财奴，必定没人与他效力。
佔在五行的生克逻辑循环关系，我克者为财利是主动，供給卖力、智力換取所得钱财。克我者为官是被动秉赋受委的责任。这样的供求往来利害，实在是人的生存意识及普遍世人的生存概念。至於要如何更好的謀生，仍需要出些点子或是卖些关子的“食神、伤官的洩秀法门”。或是秉赋受委的责任要如何执行，不得不擁有行使权力的“印星”。生活之间，你缺我補充﹗正是彼此照应，反正我还有能力﹗合的大家同欢共庆。正、反、合就是《周易》的哲学逻辑，也是人性的自然捨取。
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宗教提倡感化救赎的超越精神，入世不属世，超世不離世的崇高理想。生活的疑慮及不明确的目标和需要极可能是心理的惧怕或是贪婪，或是慾望無穹；在缺乏條件的情况之下形成困扰；藉著神的至高灵性祈求神明的引領。不同的宗教提出生命的背負代价，輪迴转世的因果效应；死人复活及来世生命大审判；这之间阐明一个明显的不可推卸的于己、于人生活“责任”，责任充份体现了一个人活着时候的悲悯和愛心。
《周易》的憂患意识透过《八个卦》的卦词及各个爻词也诠释了人生的情感波瀾困惑，尤其是“八卦”的含概性大，指天地的四方八面，四季的春夏秋冬冷暖变化，日月星辰，山川秀水，鳥語花香，人身结构，家庭组织，性情理智都在周易的含蓋內容。只是周易的精神观卻沒有一位超越的神灵主体。同八卦融洽一体的《黑白太极双魚图》也只是象征日月陰陽两极分化的符号。“知人所不知谓之神，見人所不见谓之明”。周易提倡的神明意识是理性的昇华现象罢了。
回观人一生的活动，是非矛盾層出不穹，人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因為你心里知道，自己也曾屡次咒诅別人。《圣经》傳道书7章20 – 22节 ECCLESIASTES.每一个挫折的出现除了是考验生活的常识之外，更是提升了人的情理宽容尺度，也是認识人自身存活在宇宙的生命意义，是誰創造了生命？同时又觉察到生命的存活与氣候、地理区域因素从不间断。當下眼前所有的一切无论成功得意或是失志頹喪都是因为昨日种的因；要不是个人的因素，要不就是家庭、社会、体制、区域地理、文化政治的塑成因素。除了少数的民族因为文化背景使然；我就是認為风水因素蓋括一切因素！少有人不以功利、名氣、地位、金钱、本领的信心持世。业贵精专，思贵独创的精益求精的精神，豈不是世人所求至高无上的完美？堪輿风水地理卻将天地自然和人的情感动力溶化在一起的一种文化。“真是发福由其地脈，催福出於良辰”。
